寻西山隐者不遇

这是一首描写隐逸高趣的诗。从思想上说，这类诗在中国古典诗歌中所在多有，并没有什么分外高奇的地方，但细读起来，又令人感到有些新颖别致。这新颖别致主要来自构思。这首诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中专程去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这首诗虽写“不遇”，却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题“不遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。

此诗开门见山，从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起。开头两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不辞辛劳，殷勤远访的诚意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。这番铺垫也让读者对苦心拜访的隐者充满了期待。“扣关无僮仆”二句写“不遇”，以呼应诗题。寻访者经过一番路途劳苦后终于来到门前，带着兴奋前去叩门，却无僮仆应承；向里窥视，屋内空无一人，只见几案，进一步写静谧。“若非巾柴车”二句是写寻访者停在门前的踟蹰想象之词：主人既然不在，那么到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必定是到秋水边垂钓去了。乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写更加灵活有致。这些猜想，既合乎隐者的身份，也反映了寻访者的情趣。“差池不相见”二句是说远路相寻，却意外错过了机会不能相见，只能空自仰慕而已。虽然不免有怅然若失之意，但对隐者的仰慕之情也溢于言表。

前八句为诗的第一层意思，写访友不遇；后八句为第二层意思，写不遇中有得。“草色新雨中”二句宕开一笔，写诗人从山间清新幽绝之景中，寻得幽情雅趣，从视觉、听觉两方面写景，为抒情作铺垫。“及兹契幽绝”以下四句是全诗的主旨所在，诗人这次跋涉并没有空返，而是有所收获。与他契合的是这幽绝的景物，令他满足的是洗涤了心耳，虽然没有宾主接待的情意，但他却从中获得清净的真谛。在这优美澄净的山林中，诗人的心灵也变得澄澈，恍惚间进入了闲静空寂的禅境，体悟着自然之美，尘世中的一切烦扰都被隔绝于此。拜访隐者的目的就是放下尘世喧嚣劳累的一种精神诉求，就是在寻求清明淡然的心境。虽没能亲见隐者，却在这自然山水之中领略到了隐逸的情趣。诗写到这里，已经由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变成自己来领略隐者的情趣和生活。诗中不仅浮现出一位志趣高雅的隐者形象，而且似乎也使读者看到了一位与隐者同调的高士。因此，这首诗与其说是访隐者，不如说是寻幽趣；与其说是写隐者，不如说是诗人自谓。最后两句是全诗的总结，结句暗用东晋王徽之雪夜访戴逵的典故自抒旷怀，访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。这就是此诗的主题，不遇又如何，西山给人的这份悠闲雅静，就是此趟所得。“兴尽方下山”中的“下山”，与开头“直上三十里”中的“直上”二字相呼应，“何必待之子”又与诗题“不遇”照应。起结关合，章法严密。

魏晋名士那种率性而为、追求自由的超凡脱俗表现得淋漓尽致，其艺术化的生活状态和人格风范具有超越时空的魅力，对后代的诗人有着深远的影响。到了盛唐的山水诗，这种追求自由、自在的精神在以幽谷翠竹、清风悠云为代表的大自然中得到了更好的融合与体现。在这首诗中，诗人与超然世外的隐者在精神上已融为一体。因此，这首诗似乎是写隐者，其实正是写诗人自己，这也是此诗高妙的地方。诗僧皎然《寻陆鸿渐不遇》和贾岛《寻隐者不遇》，俱以“不遇”来表现隐逸的高洁，与这首诗有异曲同工之妙。丘为相传是唐代享寿最高的一位诗人，他的高寿与他“颇得清净之理”不无关系。