天下闻寺数十辈,而吉祥尤彰彰。蹲名山,俯大江,荆吴云水,交错如绣。始馀以不到为恨,今方弭所恨而充所望焉。既周览赞叹,于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物,即之四顾,远迩细大,杂然陈乎前,引人目去,求瞬不得。
征其经始,曰僧义然。啸侣为工,即山求材。盘高孕虚,万景坌来。词人处之,思出常格;禅子处之,遇境而寂;忧人处之,百虑冰息。鸟思猿情,绕梁历榱。月来松间,雕缕轩墀。石列笋虡,藤蟠蛟螭。修竹万竿,夏含凉飔。斯亭之实录云尔。
然上人举如意挹我曰:“既志之,盍名之以行乎远夫!”馀始以是亭圜视无不适,始适乎目而方寸为清,故名洗心。长庆四年九月二十三日,刘某记。
1.“闻寺”指闻名天下的佛寺;“辈”为概数,意为“数十座”。
2.“吉祥”指吉祥寺(位于今安徽当涂,临长江);“彰彰”即显著、著名。
3.蹲名山,俯大江:寺依山而建,如蹲踞于名山之上,俯瞰浩荡长江。“蹲”字拟人,显其雄踞之势。
4.荆(湖北)、吴(江苏)两地的云气与江水交织,如锦绣般美丽。形容地理形胜、景色瑰丽。
5.弭(mǐ):消除。终于消除了未能到访的遗憾,满足了长久以来的愿望。
6.彤:朱红色,指亭子色彩鲜明;
7.鳌背:传说巨鳌驮仙山,此处喻亭如仙境之物,精巧如神工绘于鳌背。
8.即:靠近;登亭环顾四方。
9.征:探问;“经始”:始建。询问亭子的建造缘起。
10.啸侣为工:呼朋引伴,共同劳作。“啸侣”显僧人率性自然。
11.盘高孕虚,万景坌来:亭踞高处,内蕴空灵(“孕虚”),万千景色纷至沓来(“坌”bèn:聚集)。
12.思出常格 / 遇境而寂 / 百虑冰息:分别写文人、禅者、忧者在此亭的不同心境——激发奇思、顿入禅定、烦恼尽消。
13.鸟思猿情,绕梁历榱:鸟鸣猿啼似有情思,回旋于屋梁与椽子之间,极言环境幽静而生机盎然。
14.月来松间,雕缕轩墀:月光透过松林,如雕刻般洒在亭台台阶上。“雕缕”形容光影细腻如刻。
15.“笋虡”(sǔn jù):古代悬挂钟磬的木架,形如笋,此处喻奇石林立如礼器;
16.“蛟螭”:传说中的无角龙,喻藤蔓盘曲如龙蛇。
17.夏含凉飔:飔”(sī):凉风。万竿修竹在夏日送来清凉。
18.然上人举如意挹我曰:“然上人”:即前文“僧义然”,“上人”是对高僧的尊称;“如意”:佛教法器,亦可指代指挥、示意;“挹”(yì):引、邀,请我题名。
19.圜视无不适:环顾四周,无不和谐适意。“圜”同“环”。
20.洗心:出自《易经·系辞上》:“圣人以此洗心,退藏于密。”意为涤除杂念,净化心灵。
22.长庆四年:公元824年,刘禹锡任和州刺史期间,游历江南所作。
(以上内容为AI生成)
天下著名的佛寺有数十座,而吉祥寺尤为显赫。它蹲踞于名山之上,俯视浩荡长江,荆楚与吴地的云霞江水交织如锦绣。我过去因未能到访而深感遗憾,如今终于消除了这份遗憾,满足了长久以来的愿望。
我遍览全寺,赞叹不已,在竹石之间最奇绝之处发现一座新亭。亭子朱红鲜亮,宛如巧匠绘于神鳌背上的仙物。登亭四望,远近大小之景,纷繁错落,尽收眼底,令人目不暇接。
我问起此亭的建造始末,得知是僧人义然发起,他呼朋引伴,就地取材于山中。亭子高踞山巅,内蕴空灵,万千景色奔涌而来。文人在此,诗思超脱常规;禅者在此,触境即入寂静;忧愁之人在此,百般思虑如冰消融。鸟鸣猿啼似含情思,缭绕梁柱之间;月光穿过松林,如雕如镂,洒满亭台阶墀。奇石如钟架林立,藤蔓如蛟龙盘绕。万竿修竹,夏日送来阵阵凉风。以上便是此亭的真实写照。
这时,义然上人举起如意,向我示意道:“既然已记下此事,何不为它取个名字,好让它流传久远呢?”
我心想:此亭环顾四周,无一处不和谐适意;初见之时,便觉内心澄澈清明。于是命名为“洗心亭”。
长庆四年九月二十三日,刘某记。
(以上内容为AI生成)
刘禹锡(772—842),唐代文学家。字梦得,洛阳人。自幼好学,对诗书百家有广泛涉猎。贞元九年(793)中进士,两年后又登吏部取士科,先后任太子校书、监察御史等职。永贞元年(805)顺宗即位,任用王叔文改革政治,刘禹锡参加了这场革新运动,短短几个月内做了好些事。可是,在宦官、藩镇、官僚势力的联合进攻下,改革很快失败,顺宗被迫退位,王叔文赐死,刘禹锡也被贬为朗州(今湖南常德)司马。
严重的打击没有使他意志消沉,他继续用诗文进行战斗,宪宗元和九年(814),一度应召还京,在游玄都观时写了《戏赠看花诸君子》一诗,其中“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”的句子,被执政者认为“语涉讥刺”,再次外放连州(今广东连县)、夔州(今四川奉节)、和州(今安徽和县)等地当刺史。
1. 结构清晰,层次分明
起:以天下名寺衬托吉祥寺之胜;
承:写自己夙愿得偿,发现新亭;
转:详述亭之位置、建造、景致与多重精神功能;
合:命名“洗心”,点明主旨。
2. 写景如画,动静相生
视觉:“彤焉”“月来松间”“石列笋虡”;
听觉:“鸟思猿情”“万叶吟秋”(虽未直接写声,但意境可闻);
触觉:“夏含凉飔”;
空间感:“远迩细大,杂然陈乎前”——全景式构图,极具画面张力。
3. 融儒释道于一体
儒家:“思出常格”体现士人创新精神;
佛家:“遇境而寂”“洗心”直承禅宗“明心见性”;
道家:“盘高孕虚”“百虑冰息”暗合“虚静”“无为”之境。
4. “洗心”之旨,超越一般亭记
不止于记亭,更在于记录一次精神洗礼。
刘禹锡历经永贞革新失败、二十三年贬谪,此文作于晚年,却无怨愤,唯见澄明——“洗心”既是亭名,亦是其人生境界的写照。
5. 语言精炼,骈散结合
骈句如“月来松间,雕缕轩墀;石列笋虡,藤蟠蛟螭”,对仗工整,音韵铿锵;
散句如“始馀以不到为恨……故名洗心”,自然流畅,情真意切。
结语
《洗心亭记》是刘禹锡散文中的清雅之作。它没有《陋室铭》的警策,也没有《乌衣巷》的苍茫,却以宁静致远、澄怀观道的气质,展现了一位饱经沧桑的士大夫如何在山水与禅境中安顿心灵。
“始适乎目而方寸为清”——眼睛所见之美,竟能涤荡内心尘垢。
这不仅是亭之功,更是心之悟。
故名“洗心”,实至名归。
(以上内容为AI生成)
1.王水照. 传世藏书.集库.总集 7-12 全唐文 1-6. 海口:海南国际新闻出版中心,第4214页
2.陈立红解译,婉约词 全鉴,中国纺织出版社,2017.01,第3页
