龚子自祷蕲之所言也。虽弗能遂,酒酣歌之,可以怡魂而泽颜焉。
蹉跎乎公!公今言愁愁无终,公毋哀吟娅姹声沉空。
酌我五石云母钟,我能令公颜丹鬓绿而与年少争光风,听我歌此胜丝桐。
貂毫署年年甫中,著书先成不朽功。名惊四海如云龙,攫拏不定光影同。
征文考献陈礼容,饮酒结客横才锋。逃禅一意皈宗风,惜哉幽情丽想销难空。
拂衣行矣如奔虹,太湖西去青青峰。一楼初上一阁逢,玉箫金琯东山东。
美人十五如花秾,湖波如镜能照容,山痕宛宛能助长眉丰。
一索钿盒知心同,再索班管知才工,珠明玉暖春朦胧。
吴歈楚词兼国风,深吟浅吟态不同,千篇背尽灯玲珑。
有时言寻缥缈之孤踪,春山不妒春裙红。笛声叫起春波龙,湖波湖雨来空濛,桃花乱打兰舟篷。
烟新月旧长相从,十年不见王与公,亦不见九州名流一刺通。
其南邻北舍谁与相过从?痀瘘丈人石户农。嵚崎楚客,窈窕吴侬。
敲门借书者钓翁,探碑学拓者溪僮。卖剑买琴,斗瓦输铜。
银针玉薤芝泥封,秦疏汉密齐梁工。佉经梵刻著录重,千番百轴光熊熊,奇许相借错许攻。
应客有玄鹤,惊人无白骢。相思相访溪凹与谷中,采茶采药三三两两逢。高谈俊辩皆沉雄,公等休矣吾方慵。
天凉忽报芦花浓,七十二峰峰峰生丹枫。紫蟹熟矣胡麻饛,门前钓榜催词筩。
余方左抽豪,右按谱,高吟角与宫,三声两声棹唱终,吹入浩浩芦花风。
仰视一白云卷空,归来料理书灯红。茶烟欲散颓鬟浓,秋肌出钏凉珑松。
梦不堕少年烦恼丛。东僧西僧一杵钟,披衣起展华严筒。噫嚱!少年万恨填心胸。
消灾解难畴之功?吉祥解脱文殊童,著我五十三参中。莲邦纵使缘未通,他生且生兜率宫。
1.祷蕲:即祈祷,企求祝福。蕲qí.,同“祈”。
2.怡魂而泽颜:使精神怡悦,颜容光润,即题所谓“能令公少年”意。
3.公:此为自指。
4.娅姹:同“哑咤”,嘈杂之声。
5.五石云母钟:云母所制的大酒器。 石dàn.,古代容积单位。
6.鬓绿:乌黑光洁如浓绿的鬓发,此为古代习惯表达法。
7.丝桐:琴的代称,此泛指美妙的乐音。
8.貂毫:毛笔的代称。 署年:在撰著上题写年月。 年甫中:刚到中年。
9.“著书”句:古时谓立德、立功、立言为三不朽,出于《左传》。著书即立言,三不朽中最下一层,故曰“先成”。
10.“名惊”二句:谓徒具震撼四海之声名,如云中之龙,如捉摸不定之光影,总归虚幻。 攫拏jué ná.,捕捉。
11.征文考献:即征考文献。 陈礼容:阐释“礼”之含义。
12.“逃禅”二句:谓决意皈依佛教,而不符佛学规范的种种“幽情丽想”却难以芟除。 逃禅,逃避俗世生活,遁入佛禅之中。 宗风,佛家语,谓某教派传承的特殊风范。
13.奔虹:古代神话中以虹为神龙所化,能趋走奔驰,故称。
14.琯:同“管”。
15.秾nóng.:花木繁茂,此形容作者假想的“美人”之艳丽。 “山痕”句:山峰轮廓宛曲,如美人之眉黛。此用《西京杂记》中记卓文君“望之眉黛若远山”语意。
16.“一索”二句:谓自己向美人索要礼物,以确证其心地才华。索得钿盒知美人与己同心,索得班管则知其才华过人。 钿diàn.盒:旧时女子手边装嵌金花的首饰盒,此暗用白居易《长恨歌》“惟将旧物表深情,钿盒金钗寄将去”诗意。 班管:即“斑管”,斑竹制作笔杆的毛笔。
17.吴歈yú.:吴歌。 楚词:即楚辞。 国风:《诗经》中有十五国风,亦多为民歌。
18.桃花:谓春雨,江南有“桃花雨”之称。
19.刺:名帖,即名片。
20.痀瘘goū loú.丈人:驼背弓腰的老人,用《庄子·达生》痀瘘承蜩捕蝉.事,指有道之士。 石户农:即石户之农,上古隐士,曾拒绝帝舜禅让,逃海上而不返。见《庄子·让王》。
21.嵚qīn.崎:山势突兀貌。楚客:本指屈原,此泛指孤高愤疾之文士。 窈窕:形容女子身姿曼妙。 吴侬:吴人谓人曰侬,此指吴地女子。
22.探碑学拓:探寻古碑,学习拓本。 僮:同“童”。
23.斗瓦输铜:收藏古玩,与藏家争胜斗奇。 瓦、铜,指古陶器、铜器。
24.银针、玉薤xiè.:两种笔法,银针指细笔划的篆书,玉薤指粗笔划的隶书。芝泥封:古代信函封泥上印章的篆刻字体。 “秦疏”句:此句写各朝碑刻特点,秦疏谓秦碑笔致疏朗,汉密谓汉碑笔致厚密,齐梁工谓齐梁碑刻笔致工美。
25.佉qū.经梵刻:指佛经。佉是一种古印度文字佉卢文的省称。 梵刻,另一古印度文字梵文刻成的经书。著录重chóng.:指藏书很多。 番:书页。 轴:卷轴。 “奇许”句:奇妙的内容可供借鉴吸收,错误的内容可供批判驳难。
26.“应客”二句:用宋代林逋蓄鹤应客与东汉桓典乘骢马、人皆避之故事,写隐居时与人平等往来,无达官贵人之打扰。
27.胡麻:芝麻。 饛méng.:食物盛满器皿貌。 钓榜:钓鱼船。榜同舫,船。 词筩:盛诗词用的竹筒,用白居易与友人盛诗往来故事。筩,同“筒”。
28.豪:同“毫”,谓毛笔。 角、宫:古代五音之二,概指音乐。
29.颓鬟:女子斜垂的发髻。
30.“秋肌”句:谓看见美人光洁的手腕,觉清冷凉爽之意。钏chuàn.,手镯。 珑松,形容花气清凉,见龚自珍《水仙花赋》。
31.华严筒:谓《华严经》。筒,经卷。
32.“吉祥”二句:承上句而来,谓能免除烦恼皆因读到《华严经》,如听文殊说法,并经指引参见诸菩萨,置身佛界中,参悟大道。文殊童,即文殊师利意译为妙吉祥.菩萨,他是侍立于如来身畔的童子,故称“吉祥文殊童”。五十三参,又称五十三善知识,指五十三个得道的佛教徒。
33.“莲邦”二句:谓佛教修行的最高理想。 莲邦,即所谓极乐世界,因人皆居于莲花之上,故云。 兜率宫,即兜率天,佛教所谓“天堂”。
我龚子曾向蕲春神明祷告,许下心愿——虽未必真能实现,但趁酒兴高歌一曲,也足以愉悦心神、润泽容颜!
唉,蹉跎岁月啊,我的朋友!你如今说愁,愁绪无穷无尽;但请你别再哀哀低吟那娇柔婉转却空荡无依的悲声了。
来,饮下我这五石容量的云母酒杯!我能让你面色红润、鬓发乌黑,重新焕发青春光彩,与少年郎争辉于春风之中。且听我唱这首歌——它比丝弦琴瑟更动人心魄!
你正当壮年,刚过中岁(三十多岁),提笔署名用貂毫笔正当时。著书立说,先成不朽功业!你的名声将震动四海,如云中神龙般腾跃,身形闪烁不定,与光影同驰。
你考订文献、征引古礼,举止合乎礼容;又豪饮结交天下英杰,才气锋芒横绝一时。也曾一心向佛,皈依禅宗;可惜啊,那些幽微的情思、绮丽的幻想,终究难以消尽。
于是你拂袖而去,快如奔虹,直向太湖西岸那青翠的山峰。登上一座新楼,又逢一处高阁;东山之畔,玉箫金琯之声悠扬回荡。
那里有十五岁的美人,美如盛开的秾艳花朵;湖水如镜,映照她的容颜;远山如眉,蜿蜒起伏,恰似为她描画出丰润的长眉。
她第一次索要钿盒(妆奁),便知你心意相通;第二次索要斑管(彩笔),便知你才华出众。珠光温润,玉色暖融,春意朦胧如烟。
她既能吟唱吴地民歌、楚辞篇章,又通晓《诗经》国风;或深沉低吟,或轻快浅唱,姿态各异。千篇诗文背诵如流,灯下熠熠生辉。
有时你追寻那缥缈难寻的隐士踪迹,春山也不嫉妒你身旁少女的红裙。忽然笛声响起,惊动了春江中的蛟龙;湖上风雨迷蒙,桃花纷乱地敲打着兰舟的船篷。
新烟袅袅,旧月依旧,相伴相随。十年不见王侯公卿,也未收到九州名士的一纸名刺(拜帖)。
那么,你南邻北舍,又有谁常来往呢?不过是驼背老翁、岩穴农夫;还有那嵚崎磊落的楚地游子,窈窕温婉的吴地佳人。
敲门借书的是垂钓老翁,探访碑刻、学习拓片的是溪边小童。有人卖剑换琴,有人以瓦易铜——各有所好,乐在其中。
书房里,银针般的细字、玉薤(xiè)般的篆书,封印着芝泥(香泥印章);秦代奏疏、汉代密文、齐梁文章,皆精工绝伦。梵文佛经、佉卢文刻本,著录珍贵;千卷百轴,光辉熊熊。你慷慨借书予人,也容许他人指正错讹。
宾客来访,有玄鹤相伴;却不再有白马骏骑惹人注目。彼此相思,便相访于溪谷之间;采茶采药,三三两两途中相逢。高谈雄辩,皆沉稳而雄健——诸位且歇息吧,我此刻正慵懒闲适。
忽报天凉,芦花已浓;七十二峰,峰峰染上丹枫。紫蟹肥美,胡麻饭香喷喷;门前渔舟上的榜人(船夫)催促你快写新词投入诗筒。
我左手执笔,右手按谱,高声吟唱宫商角徵羽;两三声棹歌唱罢,歌声融入浩浩芦花风中。
仰头望见一朵白云卷舒于天空,归来后整理书案,红烛荧荧。茶烟将散,发髻微斜;秋夜肌肤微凉,腕上钏镯清冷松动。
梦中也不堕入少年时的烦恼之丛。东寺西寺,僧人敲响暮钟;披衣起身,展开《华严经》卷。
啊呀!少年时的万般愤恨,至今仍填满胸膛!
若问谁能消灾解难?唯有吉祥智慧的文殊童子。愿将我写入《华严经·入法界品》的五十三参之中!纵使今生与西方莲邦无缘,来世也定要生于兜率天宫(弥勒菩萨净土)。
(以上内容由AI生成)
龚自珍生平奇丽之作颇多,而最奇丽者莫过于这首诗。“奇丽”有二义:一层指形式。如题目为“行”,是拟乐府体,而独具心裁地采用“柏梁体”句法,一句一韵,一韵到底,密栗险峻;又如辞藻运使之异采纷披,或古澹,或兀奡,或窈窕,或浑茫,予人行于山阴道上,目不暇给、美不胜收之感;另一层则指其内容奇妙炫丽。
此诗作于1821年(道光元年)内阁中书任上。前一年秋,作者尝有“戒诗”之举,本年考授军机章京未果,“怒”而破戒,此后数年之作即名为《破戒草》以记之。面对个人的失志与末路,尤其出于对黯淡污浊的官场之强烈厌恶,作者驰骋奇情壮采,写下这首“隐逸”生涯的颂歌。
隐逸是中国古典诗歌创作的主题之一,所谓“达则兼济天下,穷则独善其身”,文化积淀与影响皆极厚重。自来佳篇横出,蔚为大宗。在如此坚厚的积累之上,龚自珍能更进一步,冲破窠臼,写出这篇集隐逸文化大成之作品,其魄力才情实值得钦羡。在这首诗中,作者将山林湖海之隐、金石书画之隐、茶烟口腹之隐、禅悦风情之隐……举凡文化传统中出现过的隐逸形态全部打叠一气,在笔底整合结构出一个“浩浩乎如冯虚驭风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”般的奇异炫丽的精神世界,透过字里行间的飞扬飘逸、雄放惬意,其底里乃是怅惘、绝望、黑暗中的一种变形自救,一种苍凉、灭寂之感栩栩然盈于纸上。他总结了那一时代知识群体所能梦想出的最为适情放逸的境界,同时又无异于宣布这一切都只能是镜中花、水中月,之所以还津津乐道不过是为了“怡魂而泽颜焉”。
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