岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
秦风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。
袍：外面的长衣。闻一多说：“行军者日以当衣，夜以当被。”旧时军人相称曰“同袍”，也称相互间的友谊为“袍泽之谊”，本此。
王：此指秦君。一说指周天子。代国家。于：语助词。兴师：起兵。
修：整治。戈矛：皆古代长柄兵器。戈，平头横刃，用以横击、钩杀。矛，尖头侧刃，用以直刺。
同仇：同伴。仇，匹偶。一说共同对敌。
泽：通“襗”，贴身内衣，如今之汗衫，因易染汗垢，故名。
戟：古代长柄兵器，合戈矛为一体，既可横击又可直刺。
偕作：同起，一起行动。作，起。
裳（cháng）：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
秦风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。
袍：外面的长衣。闻一多说：“行军者日以当衣，夜以当被。”旧时军人相称曰“同袍”，也称相互间的友谊为“袍泽之谊”，本此。
王：此指秦君。一说指周天子。代国家。于：语助词。兴师：起兵。
修：整治。戈矛：皆古代长柄兵器。戈，平头横刃，用以横击、钩杀。矛，尖头侧刃，用以直刺。
同仇：同伴。仇，匹偶。一说共同对敌。
泽：通“襗”，贴身内衣，如今之汗衫，因易染汗垢，故名。
戟：古代长柄兵器，合戈矛为一体，既可横击又可直刺。
偕作：同起，一起行动。作，起。
裳（cháng）：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
《秦风·无衣》是秦地的军中战歌。由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉”。朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”
1.朱 熹．诗经集传．上海．上海古籍出版社．1987．53
2.李 山解读．诗经（节选）．北京．国家图书馆出版社．2017．179-180
3.周明初等注释．诗经．杭州．浙江古籍出版社．2011．83-84
4.姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海．上海辞书出版社．1998．257-259
5.周啸天．诗经楚辞鉴赏辞典．成都．四川辞书出版社．1990．331-334
6.王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京．中华书局．2015．261-263
7.周振甫．诗经译注．北京．中华书局．2013．182-183
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