寄全椒山中道士

这首诗乍看无甚惊人之句，好像一潭秋水，冷然而清，颇有陶渊明的风格，向来被称为韦诗中的名篇，评价很高。题目为“寄全椒山中道士”，既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要细心领略。

开篇“今朝郡斋冷”二句，提出了全诗的怀人主旨。说自己在凄清的郡署书斋当中，忽然泛起对山间野客的思念。笔触朴素自然，把景物人事融为一体。“冷”字，是全诗基本情调。形式上，是描写深秋季节的萧瑟环围；实质上，则是渲染山城岁月的孤寂情绪。韦应物是地方长吏，他在沉埋案牍之余，能以寄情物外，作如此肖散恬淡的吐属，是和一般贪墨者流迥异其趣的。据李肇《国史补》所记韦应物：“秉性斋洁，鲜食寡欢，所在焚香扫地而坐”。他喜欢写田园山水诗，不像是一般封建士大夫，在饱厌肥鲜之余，吃些山肴野蔬以调剂一下胃口那样，是毫无造作姿态的。他在给恒粲大师诗中也说：“今日郡斋闲思问楞伽字。”在《寒食寄京师诸弟》诗中也曾说：“雨中禁火郡斋冷”。看起来，滁州这里郡斋内的“闲”和“冷”感觉，是比较通常的。它是诉说自己感叹此际荒城野署的“寂寞”和“凄凉”，是回溯昔日友谊亲情的“温煦”和“热火”。这是一种近乎朝隐的空漠心理。“客”字，虽是古诗词里习见的平常称谓，但也有不少的篇例含有尊敬意味。

接下“涧底束荆薪”二句，承上“念”字而来，是从客体方面悬想所思人物的生活情景。看来，诗人怀念的这位道者，并非是完全坐食香火的剥削阶层。他是经常白日去深涧樵采薪柴，夜晚回观之后，也不享用那种素比荤丰的膳食。二句意在颂美“道士”艰苦精严的修炼。这位“道士”和那些以山居生活为“终南捷径”者不同，即此二句，其可敬形象已宛然纸上。鲍照《拟古诗八首》有句：“束薪幽篁里，刈黍寒涧阴。”首句似自此转化而来。这里是落实“念"的实际内容。

下面，“欲持一瓢酒”二句，意境转折，进一步阐释怀人题旨。申述自己不只是斋内坐想，还在打算去山间探访。是从主体方面叙说自己的诚挚怀念心思。一钵一盂，可以象征僧侣生活；“一瓢”，也可以代表道家岁月。《说文》：“以一瓠剺而为二日瓢”，这是切合方外人身分的词语。道士而能饮酒，可见这也并非什么拘守戒规的清教徒。《隋唐嘉话》载有唐初群僧“贺闫立本作《醉道士图》”相嘲事，可见唐朝道士和和尚一样，也是律定禁酒的。“风雨夕”，点染时令，与上“郡斋冷”相映，使诗的境界愈益鲜明，意象愈盖丰盛。秋风秋雨之夕，正是怀人倍切之日。“慰”字，能以说明山中衙内同是凉秋无俚的寂寞情怀，能以揭示主客双方同是久违思会的想念心理。“远”和“慰”二字结合，构成一种道路悬隔感与友谊深沉感，具有新的不同的力变。全诗的情感状态，大多是隐寓形象当中。这里的“慰”和前面的“念”字，却都具有涉外性质，都有明显表达感情状态的效果。

结尾“落叶满空山”二句，境界感更强。清人沈德潜说它可以和陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”二句比美。这是韦诗广被传诵的名句，意在说明“道士”茫无定所，难觅行踪，故权且寄诗表臆。进一步大写了山中的萧森阅寂景象，抒发了诗人的绵绵怀念情绪，颇有余韵不尽之致。实际这结尾二句，“看似寻常最奇崛”，它是以反振全篇，具见大家功底。

全诗形神超越，物我交融，塑写了主客双清的两副形象，的确是古代田园山水诗的精品。古代论诗家说韦应物某些诗篇“暑月读之亦有霜气”（黄彻《碧溪诗话》），说“韦苏州诗韵高而气清”（张戒《岁寒堂诗话》），韦应物自己也说“心同野鹤与尘远，诗似冰壶到底清”（《赠王侍御》）。概括说来，“清淡”和“高远”，确也可以代表韦诗的艺术待色，但除此以外，韦应物还有分量不少的人民性更强的诗作，艺术风格也迥然有异。正如鲁迅评论陶潜时所说，韦应物也“并非浑身肃穆”。从此篇《寄全椒山中道士》一诗中，也不难味索出它的不谐世俗的气质。何况投赠对象有别，面对“野鹤闲云”，自不宜谈什么“民生国计”。所以一味责备此篇远离现实、趣味孤寂，似乎也稍欠公允。