观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
观自在菩萨：即观世音菩萨。“观自在”强调其通过智慧观照而得自在。
行深般若波罗蜜多时：正在深入修行“般若波罗蜜多”（智慧到彼岸）之时。
照见五蕴皆空：“五蕴”指构成人的五种要素——色（物质）、受（感受）、想（思想）、行（意志行为）、识（意识）。照见它们本质为空性。
度一切苦厄：因此能超越一切痛苦与灾难。
舍利子：佛陀十大弟子之一，以智慧著称，此处作为对话对象。
色不异空……亦复如是：物质现象（色）与空性没有分别；其他四蕴（受想行识）也是如此。
诸法空相：一切现象的本质是“空”，这种空性不是虚无，而是无自性、缘起性。
不生不灭……不增不减：空性超越生灭、垢净、增减等二元对立。
无眼耳鼻舌身意……无意识界：十二处（六根+六尘）与十八界（六根+六尘+六识）皆不可得。
无无明……无老死尽：十二因缘（从无明到老死）及其断尽，皆不可执取。
无苦集灭道：四圣谛（苦、集、灭、道）也是方便说法，实相中无实体可得。
无智亦无得：没有能证之智，也没有所证之果。
以无所得故……究竟涅槃：正因无所执着，菩萨才能心无挂碍，远离恐惧与妄想，最终证入涅槃。
三世诸佛……阿耨多罗三藐三菩提：过去、现在、未来一切佛，皆依般若智慧成就无上正等正觉。
是大神咒……真实不虚：般若波罗蜜多具有不可思议的力量，能真实消除一切苦难。
揭谛揭谛……菩提萨婆诃：梵语音译咒语，意为“去吧，去吧，到彼岸去吧，大众都到彼岸去，速速成就觉悟！”
（由AI提供）
观自在菩萨在深入修行般若智慧、到达彼岸的时候，清楚地照见构成我们身心的五蕴（色、受、想、行、识）本质上都是空的，因此能够超越一切痛苦和灾难。
舍利子啊！物质现象（色）与空性没有差别，空性也与物质现象没有差别；物质现象就是空性，空性也就是物质现象。人的感受、思想、行为、意识，也都是如此。
舍利子！一切万法的真实相状是空的，它没有生起，也没有消灭；没有污垢，也没有清净；不会增加，也不会减少。
因此，在空性之中，没有物质形色，也没有感受、思想、行为和意识；没有眼、耳、鼻、舌、身、意六根；没有色、声、香、味、触、法六尘；没有眼界，一直到没有意识界；没有无明，也没有无明的断尽，一直到没有老死，也没有老死的断尽；没有苦、集、灭、道四圣谛；没有能证的智慧，也没有所证的果位。
正因为一无所得，菩萨依靠般若波罗蜜多，心中没有任何牵挂障碍；因为没有挂碍，所以没有恐惧，彻底远离了颠倒妄想，最终达到究竟的涅槃境界。
过去、现在、未来三世一切诸佛，都是依靠般若波罗蜜多，才证得了无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。
所以应当知道，般若波罗蜜多是具有极大神力的真言，是能破除无明黑暗的大光明咒，是至高无上的咒语，是无可比拟的究竟咒语，它能消除一切苦难，真实不虚！
因此宣说般若波罗蜜多的咒语，就是：
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！”
（去吧！去吧！到彼岸去吧！大众都到彼岸去吧！愿速速成就觉悟！）
（由AI翻译）
《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）虽仅260余字，却是佛教大乘般若思想的精华所在，被誉为“经中之王”。其语言凝练如金、义理深邃如海，千百年来被无数修行者诵持、学者研究、艺术家演绎。
核心思想：《心经》的核心是“空”——并非“什么都没有”，而是指一切现象皆因缘和合而生，无独立不变的自性。
修行意义：通过体悟“空性”，放下对自我和外境的执着，从而解脱烦恼、证得涅槃。
咒语作用：结尾的咒语是密教修持的一部分，象征般若智慧的加持力。
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