美臣遇明主也
道州民，多侏儒，长者不过三尺余。
市作矮奴年进送，号为道州任土贡。
任土贡，宁若斯？
不闻使人生别离，老翁哭孙母哭儿！
一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
城云臣按六典书：任土贡有不贡无。
道州水土所生者，只有矮民无矮奴。
吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
道州民，老者幼者何欣欣！
父兄子弟始相保，从此得作良人身。
道州民，民到于今受其赐，欲说使君先下泪。
仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。
1.道州：治所在今湖南道县。
2.侏（zhū）儒：身材短小的人。
3.长者：身材高的人。
4.市：买。进送：进贡。一作“进奉”。
5.号为：称作。任土贡，即任土作贡，根据土地肥沃程度和所生产的东西，制定贡赋的多少。
6.一自：自从。阳城（753—805），字亢宗，陕州夏县人，精通经史，擅长诗文。唐德宗建中四年（783年）中进士，官拜左谏议大夫，贞元五年（789年）贬为道州刺史，深得民心。守郡：管理道州，也就是做道州刺史。
7.频：屡次，多次。诏：诏书，皇帝颁发的命令。
8.六典书：指《唐六典》，唐玄宗写，李林甫注，共三十卷。
9.玺（xǐ）书：即皇帝的诏书，因加盖玉玺，故名。
10.悉：全部。罢：免去，解除。
11.良人：良民，一般百姓，不属于奴隶之列。
12.“民到”句：借用《论语·宪问》中孔子称赞管仲的成语。
13.使君：古代对州郡长官的称呼，这里指阳城。
14.仍恐：仍旧害怕。
15.以：用。
道州人，多数身材矮小，长得高的也不过三尺多。
他们被买来当作矮奴年年进贡给朝廷，称作是道州进的土贡。
任土作贡，难道能这样把人当贡品？
难道没有听说他们与亲人活活拆散，老人为孙子、母亲为孩子哭泣。
自从阳城来做道州刺史，他拒绝进贡矮奴，尽管朝廷频频下诏书问询。
他说：我按照《六典》办事，依据土地情况，有的东西进贡，没有的就不进贡。
在道州这个地方所生长的，只有矮人，没有矮奴。
皇帝被深深地感动了，他颁下加盖玉玺的诏书，每年进贡矮奴的政策全部废除。
道州的老人和年轻人，他们是多么快乐啊！
父亲和儿子，哥哥和弟弟从此相处在一起，从此他们过着良民的自由生活。
道州人到现在还受着他的恩赐，一旦说起阳城就先掉下眼泪。
还怕子孙们忘记了阳城，生下男孩，大多用“阳”字作名字。
《道州民》是白居易组诗《新乐府》五十首之一，其原题注：“美臣遇明主也。”诗歌本事是道州刺史阳城上书抗贡矮奴。《新唐书·阳城传》载：“（道）州产侏儒，岁贡诸朝。（阳）城哀其生离，无所进。帝使求之，城奏曰：‘州民尽短，若以贡，不知何者可贡？’自是罢。州人感之，以‘阳’名子。”《太平御览》：“道州土地产民多矮，每年常配乡户贡其男号为‘矮奴’。（阳）城不平其以良为贱，又悯其编甿岁有离异之苦，乃抗疏论而免之，自是乃停其贡。民皆赖之，无不泣荷。”
这首诗通过道州废除进贡“矮奴”恶例的描写，歌颂了道州刺史阳城为人们免做奴隶的正直品格，也赞美唐德宗能接受意见，是明主。
此诗开端以悲切的语调，告诉了读者一个震撼的消息：道州百姓因水土关系个子长得不高，其中还生出了不少侏儒。他们身体的这种特殊状况，引起了统治者的兴趣，被作为“矮奴”进送给皇帝，供皇帝玩赏，号称道州的一大地方土产。既然是贡物，就不被看作是人，他们是一群有特色的土贡，年年岁岁有“矮奴”离开亲人故乡，作为贡品，送到京城，作为皇帝鉴赏玩耍之物。这种自尊受到的严重伤害，和雪上加霜的与亲人永别，使他们悲痛欲绝。这里“老翁哭孙母哭儿”场面，包含着痛苦，更夹杂着屈辱：老翁和母亲所送，不是人，是玩物。当阳城来做道州刺史后，他看到这种荒谬绝伦的风俗，当机立断，解除了向京城进贡倭奴的传统，并以强烈的责任感向皇帝解释了原因，唤醒了皇帝的良知。皇帝终于下了诏令，把岁贡侏儒这一常例废掉。在诗歌的结尾，诗人描写道州之人对阳城使君的深深情意。从玩物到良人，从骨肉分离到相依永远，道州百姓对阳城的感戴之情油然而生，他们永远纪念他们的恩人阳城。
诗中阳城所提出的“道州水土所生者，只有矮民无矮奴”的把人当人的人本思想，与封建统治者把人当奴的思想，是根本对立的，在现代看来也是难能可贵的。“道州民”和“矮奴”在诗中多次重复，当含有“正名”的意味。
1.彭定求 等．全唐诗（下）．上海．上海古籍出版社．1986．1046
2.严杰 编选．白居易集．南京．凤凰出版社．2014．41-42
3.陈伯海．唐诗汇评（中）．杭州．浙江教育出版社．1995．2063-2064
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